26 июн. 2009 г.

Цивилизация ночных кошмаров

Образ южного хтонического болота не противоречит образу северного болота, но дополняет его. Южное болото отличается от северного большим присутствием водной и подводной стихии, связью с морем и океаном. Подводная стихия, наравне с подземной - один из краеугольных камней хтонизма. Непредсказуемость водной пучины олицетворяет собой глубины бессознательного, воплощает чистый Хаос.

Эстетика южных болот напрямую связана с эстетикой морского дна и затопленных городов. Это эстетика Лавкрафта. Ктулху, Дагон, пучеглазые глубоководные рыболюди - вот образы хтонических южных болот. Нельзя от них отказываться. Ктулху сложно представить себе в северном болоте посреди покосившихся ведьминых избушек и медведей-шатунов, но это не значит, что Ктулху - не наш.

Как раз наоборот, все лавкрафтианские южно-болотные твари - наши от начала и до конца. Хтонические мрази, ненавидящие человечество и олицетворяющие собой чистую Бездну, они несут в себе заряд ордынства, заряд русскости. Ктулху и Дагон - русские боги. Да, изначально они пришли из ближневосточного шумеро-вавилонского пантеона, но что такое Советская Империя как не второе издание шумеро-вавилонского проекта «общества тотального рабства», «цивилизации ночных кошмаров»?

Таким образом, существует чёткая линия: морское дно - южное болото - северное болото - лес. Уровень хтонизма от первого к последнему неуклонно понижается. Верх хтонизма - морское дно, чистая хтоника осклизлых впадин и пещер. Чуть меньше хтонизма в слизистой пене южных джунглей. Ещё меньше его в северных болотах русских земель. И совсем мало его в лесу, чьи архетипы пропитаны солярными наслоениями.

Из мифических континентов, соответствующих южному болоту, выделяется Лемурия - страна непроходимых топей, исходящих ядовитыми испарениями. Именно болотный континент Лемурия и является оккультным предтечей Евразии. Противостоит Лемурии континент Атлантида, связанный со странами Запада и буржуазным образом жизни. Важно здесь в том числе и то, что Лемурия - затонувший континент, в чём проявляется хтонизм морского дна. Поэтому Лемурию вовсе не обязательно поднимать со дна морского, она вполне комфортно чувствует себя в мрачных и пугающих глубинах океана - глубинах бессознательного, глубинах Бездны.

По Лавкрафту, болотно-лемурианский Ктулху может насылать сны на особо чувствительных людей. Эти образы затонувшего подводного острова, покрытого слизью и водорослями, со странными постройками неевклидовой геометрии, являются одной из форм шаманистических галлюцинаций, которые могут испытывать адепты болотных культов. Несомненно, похожие образы насылают и непосредственные боги Лемурии, ждущие своего часа в подводных цитаделях, башнях, пирамидах и зиггуратах.

В мифологии Майа хтоническому южно-болотному образу соответствует Шибальба (Кзибальба), слизистая бездна в чреве подземных пещер, служащая обиталищем разнообразных чудовищ, демонов и злых духов - богов гнили и вырождения. Мерзкие выродки, копошащаяся нечисть, покрытые слизью многоножки - все эти ужасы таятся в слизи подземных водоёмов, готовые проявиться в бессознательном.

В пантеоне «Warhammer» южно-болотному лавкрафтианскому шумеро-вавилонскому хтонизму соответствует Дедушка Нургль - омерзительный бог гнили, распада и разложения, бог болезней и вырождения. Именно Дедушка Нургль (в вавилонской транскрипции - Нергал, Ниргал, Ниргали) и является верховным русским богом, богом болот. Он же - Вельзевул, Баал-Зебуб, Повелитель Мух, король личинок, гнид и опарышей. Это самый мерзкий из всех известных богов, восседающий по-турецки посреди гигантского болота и представляющий из себя один большой комок пузырящейся гнойной слизи.

Чтобы построить «цивилизацию ночных кошмаров», нужны самые отмороженные, самые жуткие, самые запредельные боги и архетипы. Поэтому отказываться от южно-болотного дискурса ни в коем случае нельзя. Это источник мерзейшего и жутчайшего хтонизма, источник сочащейся гноем и слизью поэзии Бездны.

Заргод

6 мар. 2009 г.

Футуроностратика: слоги

источник

все предыдущие попытки конструкции ФН отменяет.


Гласные - типы объектов
А - жизнь, живое, под живым понимается наличие сознания/ощущений и возможности передвигаться
И - материя
<> - свет, дух
(это то, что я записывал как
/\
\/
тот самый глоттал стоп)

Согласные - векторы или аспекты
с - связь (+1 непонятный аспект)
к - стремление, движение
р - разрушение, низведение
м - созидание (+1 непонятный аспект)

Слоги С-Г (глаголы?)

СА - "есть", т.е. глагол утверждения существования
КА - "родиться", тж. "лечить" , ну вобщем понятно. "вдыхать жизнь", тж "умнеть", "совершенствоваться"
РА - "убивать", "ранить", "оскорблять", "унижать" (по понятным причинам)
МА - "предшествовать", "родить", "вырастить" и т.п.

очевидно дальнейшее
СИ - "есть" но по отношению к неживому.
КИ - два образа: "тупеть"-"роботеть"-"болеть" (как потеря функций живого, напр паралич, ампутация) к живому и "собрать"-"сконструировать" от живого к неживому.
РИ - "ломать", "пачкать", "портить" и т.п.
МИ - "делать" во всех смыслах, т.е. порождать усложнение материи

слоги Г-С (состояния??)

АС - <позже>
АК - <позже>
АР - против
АМ - <позже>

ИС - <позже>
ИК - <позже>
ИР - <позже>
ИМ - <позже>

30 янв. 2009 г.

Палтус

Почитание ряда болот на территории Европы достоверно прослеживается с эпохи Лужицкой культуры. Среди местного населения долгое время сохранялись следы архаического культа водных объектов (родников, озер, рек, болот), в частности, бога Палтуса (или Пфалтуса), имя которого восходит к литовскому "балтас", а также сходно с иллирийским "palta" - все эти слова восходят к индоевропейским корням, обозначающим трясину или болотистую местность. Упомянутый еще Прокопием Кесарийским, Палтус олицетворял собой "темную" сторону культа воды, болотную стихию, символически вбирая в себя души погибших в трясине.

(Е.Н. Балонов. Европейские культы воды // История и современность. Мат-лы XXV междунар. конф. М., 1989.)

12 янв. 2009 г.

Культовое и повседневное облачения слободников

[...] Зачастую только занимающие высокое положение в общине использовали для отправления обрядов одежду, отличную от той, что носили обычно. Так, например, слабодники (так в тексте - fram2038) , допущенные лишь до основных ритуальных празднеств этой загадочной секты, не имели для них специального костюма и принуждены были только на праздник надевать все чистое, включая исподнее. Однако известно, что молельщицы, прислуживавшие главе общины, в определенные дни, включая и праздники, обязаны были надевать особую рубаху - снежицу и ничего больше, кроме нее. Снежица представляла из себя прямую рубашку от груди до щиколоток из льна с бесцветной вышивкой по верху и низу, а также по ее широким лямкам. Мужчины и женщины, имевшие посвящение в "ключи", то есть своего рода охранники общины, также имели свой костюм для праздников: мужчины надевали длинную, почти до пят свитку чистого синего сукна (или с серебряным шитьем - для "правильня", главы всех "ключей" общины) и высокую охотничью шапку из лосиной кожи с раздвоенными подогнутыми полями, в то время как женщины наряжались в синие кафтанчики до низа груди и короткие, по колено, рубашки, опоясанные под грудью. И те, и другие туго бинтовали широкой льняною лентой свои ноги по колено, как это делали раньше солдаты для облегчения носки сапог. Впрочем, этот обычай вошел и в мирской костюм большинства общинников.

Приведено по кн. "Тайная мода" Збигнев Хилькевич, Беата Лодзска пер. И. Федосеевой.
М., "Знак", 1992

6 янв. 2009 г.

Слободники - полураскольничий толк, получивший свое название от слободников (слободичей) великого княжества Литовского. Имя слободничества начало мало-помалу исчезать, хотя следы лжеучения сохранились еще между раскольниками и последователями ересей.
(Булгаков С.В. Расколы, ереси, секты и проч.)

25 дек. 2008 г.

Посетили с fram2038 часовню блаженной Ксении.
Обошли посолонь, встречая удивлённых прихожан со свечками, двигавшихся в противоположном направлении.

15 нояб. 2008 г.

Гости .1.1

После этих слов Аня недовольно нахмурилась и явно порывалась что-то сказать, что Денис строго оборвал ее, отослав "подготовить спальные места". 
- Ладно, нам и так работы хватит, - как-то очень решительно произнес он, рубанув воздух ладонью. Смотрел Денис при этом почему-то на Володю.
- Вот и славно, - решил я не затягивать ненужную беседу, - А теперь, молодежь, каша на столе, спальники, вижу (тут мой взгляд невольно задержался на стройной анькиной фигуре, которая недовольно вытаскивала из рюкзаков спальные принадлежности), захватили, а рабочему люду спать надоть. Нам за недосып начальство не плотит, а за работу спросит строго.
- Федоор Иваныч, - протянул Денис, разводя руками, - Ты ж меня знаешь, за нами не пропадет. Свои люди - сочтемся.
- Ладно, ладно - отмахнулся я. - Считаться через месяц будем, как с вашим завом договаривались. А если что.. гм..от себя, за беспокойство добавить хочешь, так, Деня, ты же знаешь, кому и сколько надо передать?
- Знаю, знаю - Сразу как будто обмяк он.
- Вот и славненько, - Повторил я.

О, разумеется, я не спал. Да и как можно было сомкнуть глаза, или даже помыслить о том! Когда вот за тонкой перегородкой - даже не стенкой, в старинных русских избах "комната" изначально одна строилась - спала ОНА. Девушка (я это чуял) из рода Гнатовых. Потомков того самого Гната. Это по-русски, а по-нашему Будегнив будет. Гнатовы, они - чуть ли не единственная русская фамилия, которую можно назвать классическим родом, поскольку почти все ее представители так или иначе состояли в родстве с основателем фамилии Гнатом из Укрывища. Встретить Гнатовых для наших всегда считалось большой честью и удачей. Тем более мне, неженатику, и нестарому, в общем-то, мужчине. 
И вот теперь Анна Гнатова ночует в моем доме! И в том месте, где спала девушка, явно происходило что-то странное, какой-то необычный шум.

1 нояб. 2008 г.

Ритуал восхваления Селёдки

Провели вчера ночью c fram2038 ритуал Восхваления Селёдки. Основная формула для Восхваления АЙЕОУУЕЕ (думаю, все равно никто не воспользуется). Я расположился против течения небольшой речки (один из полувысохших притоков Охты), головой на созвездие Гончих Псов - почему так вышло, до меня самого не дошло. В момент произнесения формулы обуял дичайший страх. Больше ничего не помню..

27 окт. 2008 г.

Допрос

Иваненко: Ага, я и говорю: "Вы что, охуели совсем, по две бутылки на брата это же смертельная доза!" А этот, бородатый, в кепке, взял за шиворот и как встряхнул, а круги под глазами пошли. Ну что, говорит, блядина, неужто передумал к нам? Ты же, говорит, сам хотел посмотреть тишину.. А я и не знал, что за тишина такая у них, спьяну попросил. Вот, гражданин начальник, и до этого бухнули порядочно, а второй, который помладше, открывает сразу всю водяру, и одну бутылку сразу себе в горло так...р-рраз, винтом она и пошла. Бородатый улыбнулся, кивнул на второго и говорит, если мол не хочешь поссориться с нами, то..
Следователь: И вы, конечно, не отказались. Понятненько, не за свои же деньги..
Иваненко: Обижаете, начальник, что у меня денег нет что ли? Я же у прораба на хорошем счету, лучшая халтура всегда...
Следователь: Ладно, ладно, Иваненко, давай по делу. Что было дальше?
Иваненко: Ну, стакан я выпил, без закуси. Выпил второй и тут мне огурца поднесли и еще водички попросил. А то продукт переводить не хотелось, назад уже пёр...
Следователь: Дальше, дальше!
Иваненко: Да не помню я дальше. Ничего не было. Очнулся вот.. тут. Тот, бородатый, помнится, говорил: "Как обе бутылки в сознании выдюжишь, тут Тишину и услышишь"...

14 окт. 2008 г.

Из "Мудрости", адаптированный текст Вологодского списка ПКС, Архив РАН

Мирянам вольно судить Эликсиры и лаять их, понеже нет умения правильно Пить таковые среди них. Страстотерпец более прочих иных алчет Тишины, положенной меж Светом и Твердию в Живых и Сущих чадах. Тишину обресть чрез просочение Духа есть урок тщания и недвижимости; не всякий Отрок сподобен преуспеть в сем. Эликсиры же Дух вмещают, тем сообщая его Плоти чрез Питие. Ромеи ведали о том в прежний час, умея Малым Раствором из винных ягод Зерцало удержать чистым и гладким. Ныне же в землях ромейских едва ли будет десять Питиезнатцев. От того запустение, что Твердь, не колеблема Духом, порастает пустотою.

Записал Гривно Отрок сказ Хивана Слободника

3 окт. 2008 г.

Гости .1

Этнографы приехали в среду, хотя я ждал их не раньше пятницы. Их было трое — блондинка Аня в голубой лыжной курточке, угрюмый тощий длинноногий Денис и Володя, похожий на сказочного гнома — коренастый, краснолицый, с мягкой русой бородкой. Они приехали на электричке: из-за этого нам пришлось дать здоровенного крюка, обходя капустное поле. Володя угостил меня сигаретой и я с наслаждением закурил на ходу — сигарет в деревне не было.

- Вы понимаете, Федор Иваныч, автобусы не ходят по этому маршруту уже неделю, - будто извиняясь, сказала Аня. Денис кивнул: - Ремонт трассы. Трубы там какие-то меняют. - Я пожал плечами, мне, по большому счету было все равно, но, чтоб не казаться молчуном, спросил: - А почему сегодня? У меня будни, сами знаете, туго со временем. Лесхозу сейчас работы мало да все ж есть...
- Да мы сами, Федор Иваныч, что мы, дети? - Володя усмехнулся и достал для меня еще сигарету: с непривычки я выкурил первую в три-четыре затяжки. Остальные закивали, загалдели: да мы, мы сами как-нибудь, нам бы только ночлег. Ну и так далее. Обычное бахвальство неоперившейся молодежи, какое я слыхал уже сотни раз.

Для виду я, конечно, посопротивлялся, но все же дал себя уговорить. Решили, что сегодня у них день отдыха, а завтра с утра они пойдут «в район» с начерченным мною планом. Как дошли до дома да сумки покидали, отправил я их в баню — с дороги попариться самое то. А сам давай кумекать над планом — к кому ж их послать-то? Накидал наскоро страницы три и поставил щи в печку, томиться. 

Из бани вышли веселые, распаренные — Денис даже хмуриться перестал. Как раз щи подоспели. Пока хлебали да чавкали, я им вслух зачитал набросанный мной план.

- До лесхоза со мной на ЗИЛе доедете. Оттуда на том же ЗИЛе в Корчуновку. Там Матрена Куликова живет, по песням народным мастерица. К ней ваши всегда ездят, толстенные тетради теми песнями исписывают. От Матрены пойдете к Корчуновскому фельдшеру в сельсовет, он всякие поговорки-побасенки собирает. Затем дождитесь у сельсовета того ЗИЛа, что вас в Корчуновку привез — он вас и увезет обратно. Про обед не думайте, вас всякий накормит, хоть та же Матрена. С фельдшером только не обедайте, он по этому делу (я щелкнул по шее) большой специалист, и вас напоит. А от его самогона по утрам башка так трещит, что аж до Луги слышно. - тут все заржали, конечно. - А послезавтра я в Стародуховку еду, по делам, и вас с собою прихвачу. Там матерьялу для вас немеряно, даже прялка резная есть, да настоящая, а не как в музеях.

А в Гришичи свозите нас, Федор Иваныч? - спросил Володя.

Я невольно нахмурился. 

- Не след бы вам говорить про то, да место там нехорошее. Местные-то живут, ничего, а вот с приезжими беда случается, бывает. Я сам-то туда только по большой надобности езжу.

11 сент. 2008 г.

Таро эмергента. Мандат Бездны


Толкование:
Мандат Бездны - результат истинной самоинициации. Когда человек пробуждается и начинает искать, рано или поздно он, если выдержит все испытания, столкнется с Бездной в себе. С Пылающей Пустотой. С Вратами Хаоса. С Варпом. И этот человек останется пробужденным навечно.

Если этот аркан попадется вам в личном раскладе, то, как правило, он свидетельствует о несомненной глубине вашей натуры, о желании получать только самое лучшее, о готовности идти на жертвы ради Пробуждения. 

При раскладе на ситуацию карта может трактоваться двояко. С одной стороны, она недвусмысленно указывает на то, что в вашей жизни наступил переломный момент и вам пора определиться, в какую именно сторону двигаться дальше. Но эта же карта говорит о необходимости принести какую-то жертву во имя обретения цели. 

Нет Бога кроме Эмергентора

Более того, за пределами этой точки нет вообще ничего. Весь явленный мир покоиться в ней, одновременно существуя вне нее. Весь, материальный мир - суть пласт иллюзий. Эмергентор - как его не назови - Бог, Единый, Внепространственный Нуль - порождает иллюзии. Пока Он рядом - все кипит, все наполнено смыслом, клокочущий Хаос первосмыслов пронзает бытие. Он забывает о своих иллюзиях - и они все более тускнеют, становятся симулякрами, гаснут. Однако, нет материи не освященной Эмергентором - ибо он один - источник всего, за его пределами нет ничего. Каждый атом, каждый кварк, каждая точка пространства, каждый момент времени - наполнен им, порождены его фантазией, являться его иллюзией. Соответственно его возвращение - это повышение градуса осознания Эмергентора, знак - его осознание вновь коснулось этой точки бытия /../

Тот же, кто осознал эту благую истину - воистину спасен, и путем растворения в Бесконечности - стать единственным солипсическим сознанием - коим, по сути, всегда, и являлся и лишь ради Игры Единого, мнил о своей индивидуальности. Поэтому ядерный Холокост, био-реактор - суть проявления невыразимого милосердия - Теням будет дарована невероятное благо - мгновенно раствориться в Источнике Всего. Эмергенты же - воистину подобны Махатмам, не желая уйти к Источнику Всего, жертвуя чудом Растворения - покуда весь явленный мир не будет растворен в Бесконечности.

30 авг. 2008 г.

Ладьи и капитаны

"Отдельные хлыстовские общины, как известно, назывались кораблями, и во главе таких общин стояли кормчие (или кормщики). Интересно сопоставить подобную "морскую" лексику, берущие свое начало, по всей видимости, в практике раннехристианских общин, с названиями отдельных религиозных групп, принятых у более древних по происхождению учений. К примеру, слободники использовали слово ладья вместо слова корабль, подчеркивая, вероятно, свою более узкую направленность. В самом деле, ладьи слободников отличались от традиционного объединения практикующих верующих, и представляли собой скорее мобильную группу, созданную для выполнения практических задач. Это не означает, что общины последних распадались сразу же после выполнения (или же провала) этой задачи, однако у слободников, начиная уже с 17 века, отсутствовало всякое желаниe вести прозелитическую деятельность. И отношение к своим общинам как к ладьям, на которых можно отправиться в путешествие, можно вести военные действия, но нельзя спасти, в противоположность "ковчегу" или "кораблю", от потопа "каждую тварь", находило отражение в лексике. Интересно, что должности кормчего в общинах слободников соответствовал капитан - как известно, это слово проникло на Русь только в XVI веке, и, предположительно, не без участия сектантов. "

(цит. по: Данченко Я.Я. Сектантские "корабли" // Неформальная религия в России. СПб., 1999. С.87-92)

29 авг. 2008 г.

Краткая библиографическая информация

(Приводится по методической тетради архива АН СССР, инв. номер 6228-А93)

"Полунощная книга для Страстотерпцев" (далее ПКС) (фрагмент) – памятник литературы, предположительно относится к XIV-XV вв. Оригинал, о котором содержится немало упоминаний у исследователей XVIII в., утрачен во время московского пожара 1812 года. В архивах имеются списки, датированные 1703 г. (Новгородский), 1787 г. (Еремеевский), 1809 г. (Вельский) и 1811 г. (Вологодский).
Копий этих списков совокупно насчитывается около 50. Текст списков мало разнится между собой, и эти различия в основном являются следствием описок составителей списков.

Текст ПКС можно условно разделить на три части: «Научения», «Мудрость» и «Былины» (такое разделение принято в Еремеевском и Вологодском списках; текст Новгородского списка разделен только на абзацы, в Вельском списке «Научения» включают в себя «Мудрость», «Былины» названы «Предания»). «Научения» в основном содержат обращения неких «отцов» к «сынам»; каждый абзац начинается с «Наущал отец <имярек>: сыне, … », далее текст, содержащий рекомендации в основном духовного характера, но есть и касающиеся аспектов телесного здоровья, развлечений и быта. В «Мудрости» содержатся краткие, на два-три абзаца, философские размышления, обычно с указанием авторства. «Былины» включают в себя три цикла притчей: о жизни и путешествиях некоего ученого Велеруга (в Вельском списке он назван «Велирюгой»: «северной земли ходок и знатец Велирюга»), о похождениях в Новгороде плута Худыни и о братьях Комоловичах, «статию зело моцних», т.е. силачей.

Из записки в Казанскую епархиальную консисторию

Да не стесняют тово многокрайново ни улья, ни запямятованье. Ведомы нам по воровским с пытки сказам, что в том стлане одиночествуют розны еретицы, страхолюды да блудны невместны людишки, коих тревожники да святотатцы слободники почитают.

Москва, 1659 год, покои боярина Лызлова

"А зерцалу тому цена тридцать рублев, а к ободу ево два диаманта приправлены, добре ровных цветом, по двести рублев диамант. Зерцало же не гораздо чисто, стекло косит мало, да новугородской привоз худ нынче..."
Боярин кинул читать многословную реестру и сурово посмотрел на длиннобородого мастера в черном кафтане:
- Ты что же, холоп, пошто зерцало ставил такое?
Серебряник смутился и с затаенным испугом в глазах ответил:
- Ведаю, боярин и господин Иван Дементьевич, что косит, да нет уж на Москве ладных, все ноги избил...
Боярин еще раз осмотрел зеркало - работа была отличная, бриллианты сверкали веселым пламенем, несмотря на тусклый свет слюдяного оконца.
- Ладно, мастер, не дам сткло в обрат. Хочь рожу с него воротит, да в ем не лицо видать ан морду, как у заморской карлы.
Мастер поклонился, попятился и исчез за разукрашенной дверью.
Лызлов сунул зеркало под мышку, и, решив самолично затворить двери в покои, крикнул в проем:
- Слышь, пес, чтоб никого ко мне не пущать, слыхал ли, Андрейка?!
- Чую, боярин и господин! - раздался в коридоре испуганный голос дворецкого.
Лызлов снова огляделся, перекрестился на большой угол и перехватил поудобнее разукрашенное зеркало. Потом подошел к большому сундуку, отпер, отодвинул в сторону валявшееся платье и с трудом нащупав защелку, нажал. Задняя стенка сундука отъехала вниз с негромким скрипом. На месте стенки показался небольшой лаз, ведущий в небольшую горницу. Боярин, кряхтя, пригнулся и опустился в лаз. Дородная нога его ударила несколько раз по невидимому с внешней стороны крюку и крышка сундука встала на место, на миг погрузив Лызлова в полумрак горницы. Боярин отпустил одну руку, которой держался за выступ и сильно оттолкнувшись от стен лаза съехал вниз.
В небольшом помещении тянуло жаром от изразцовой печи, занимавшей всю переднюю стенку. В дальнем конце прямо на полу сидел ветхий белобородый старик в синем кафтане, державший в одной руке огрызок свечи, а другой придерживающий солидную книгу, лежавшую на его коленях.
- Ну что, Девятой, все Бога ищешь? - весело спросил боярин, по-хозяйски располагаясь за невысоким столом и устанавливая зеркало так, чтобы свет от лампадки падал прямо на стекло.
- Вкушаю мед мудрых речений, господине, из книги Слободника, что я днесь тебе чел - Так же не здороваясь, ответил Девятой, отложив книгу, - Ну как, боярин Иван Дементьевич, прислал змей зерцало требуемое?
- Все, как ты заповедовал, сделал, - серьезно ответил Лызлов, кивну на стоявшее на столе зеркало.
Старик привстал, подошел к предмету, осторожно вгляделся в стелко и прищелкнул языком.
- Добро, что холопья твои не ведают про горницу! Быть бы тебе под судом у патриярха, боярин.
- Запри гортань, старый, не кличь беду! - рука боярина сжалась в кулак, но он вовремя взял себя в руки и сказал уже тише, - Патриярх ужо в немилости царской, как в приказе говорили. Должно не до меня ему.
- До таких, как ты, власти царской али церковной всегда дело, - прищурился Девятой.
Боярин злобно уставился на старика:
- Ты что же это, сам говорил, что дело наше доброе да хрещеным людям от него помехи не будет?
- Не будет, не будет, господине, только вот...
Старик наклонился к наваленной рухляди и стал ворочать ее, что-то выиискивая. - Сяд-ко наперед зерцала, ан я тебе все поведаю.
Лызлов, не садясь на табурет, наклонился над столом и пристально взглянул в зеркало. Сначала на поверхности стекла не было видно ничего, и боярин уже хотел принести еще свечей, но вскоре глаза его привыкли и возникло какое-то мельтешенье, словно приковывавшее взгляд Лызлова.
Неожиданно для него бахнул выстрел, горницу заволокло сизым дымом и мертвое тело боярина село на табурет, стукнувшись простреленной головой от близкую стену помещения.
Девятой мгновенно выхватил из кучи одежды другой пистоль, воровато огляделся и подумал про себя: "Вот бы бес не соврал, что дворне наказал его беспокоить".
Снаружи не доносилось ни звука и успокоившийся старик подошел к телу боярина - его глаза были широко раскрыты, в них застыл непередаваемый ужас. По его лицу и голове обильно текла кровь.
Девятой, удостоверившись, что Лызлов мертв, отбросил его тело с табурета, мгновенно скинул с себя кафтан и портки, и, оставшись в одном исподнем, устроился за столом.
- Таперича мой ты, голубь, - прошептал он.

Радение

Звенящий гул мешал Коляну сосредоточиться на ходьбе. Плюс снег, набросанный щедрой рукою ветра за пазуху, потаял и напитал своею влагой грязный Колянов ватник изнутри; от этого было нехорошо, холодели грудь и живот, воспаление с гарантией. Но идти надо было, пусть и в мокром ватнике по подмерзлой распутице, почти босиком. Не уйдешь – смерть. А уйдешь – можно и пожить маленько.

Про смерть Коляну дед Чудей рассказал, еще в первую ночь. Колян-то смекалистый, даром что на вид лапоть лаптем, деда послушал, да на ус намотал. Не брехал дед, выходит. Шеф деда не хотел слушать, а хотел он перетереть с какими-то местными, бывалыми. Вот и перетер, выходит… жизнь свою на труху мякинную. И Витек, балбес, туда же.

Приехали они вчетвером в Капустное, был с ними водила еще, Ивар. Имя чухонское вроде, а чернявый. Ивар этот сразу врубился в тему, поныл над ухом Шефским, что бензин на нуле почти, залить надо хоть литров десять, а то - каюк. Ну Шеф и отпустил, Шеф-то в тачках не соображает, у него темы другие на уме. Если был там ум-то. Пацаны знакомые, валютчики с Гороховой, Коляну обмолвились как-то, что Шеф по молодости в Пряжке отдыхал, да не от армии подкосить, а по-серьезному. Ну, Колян тогда пацанов обматюкал: Шеф хоть и с закидонами, а темы у него серьезные, бабла дает нормально – чё надо-то ещё? Зря матюкал, выходит.

Ну так вот, свалил этот Ивар, только его и видели. В среду вечером они приехали в Капустное, а в четверг после обеда Ивар свалил. И с концами. Витек Пельменчик, Колянов напарник, чуял что-то тогда, не хотел водилу отпускать, да Шеф-то разрешил, вот беда. Без колес остались. Шеф всё чего-то тер с Чудеем, с дедом этим, который их ночевать пустил. Дед хороший, добрый: недобрый про смерть бы не сказал. Витек как помирал, сказал, что дед сам и устроил это всё. Хрен там, деда соплей перешибить можно, чего бы он устроил. Да и с деревенскими у него не очень, у деда, на окраину села выгнали жить бобылем. А Витька точно деревенские завалили, это к гадалке не ходи: пырнули, суки, вилами и разбежались.

Шеф хотел на какое-то радение попасть, говорил, что это типа сходняка у местных бугров. Только типа не бугры они, а вообще какие-то другие, сильно верующие, и на радении этом и молятся, и дела свои обговаривают. Сходняк у них обычно в землянке большой на краю села (Витек ржал еще: «партизаны, бля, селюковые»). Дед Чудей раньше бывал на радениях, не раз бывал, а потом чего-то с деревенскими не поделил и порешил кого-то, Колян так понял. И сначала дед отговаривал Шефа, и Коляна с Витьком просил, чтоб Шефа уговорили не искать с местными встречи. Ну да это он Шефа не знал – хрен того уговоришь, он сам десятерых уговорит за раз.

Короче, показал дед Шефу землянку. Ночью, сказал, чтоб не заметили местные-то. И шеф там оставил примету какую-то, типа визитки - он толковал Коляну, что к чему, да фиг поймешь. Руками махал, слова нерусские говорил, хотя иногда казалось, что вроде русские. Потом положил штучку эту на порог, и пошли все обратно к Чудею домой. Там еще спорили, пили дурную водку, привезенную с собою. Когда водка кончилась, дед потопал к соседке за самогоном, а Колян с Витьком вышли поссать. Вот тут оно и жахнуло.

То есть ничего не жахало, но очумели напарники, сильно очумели. Сначала в доме - фыр-фырр - вырубился свет. За домом чё-то еще светило, вроде как у забора лампочка, а дом весь темный стоит. Шеф, бля, молчит. Витек охреневший стоит, пасть раскрыл, штаны обоссал даже: перед ним две бабы какие-то в белых ночнушках появились хрен знает откуда. Колян в пяти шагах оттуда стоял, за яблоней, и его бабы вроде не видели. Залопотали они что-то непонятное, вот как Шеф давеча, потом засмеялись и в дом. Ну, Колян свое дело знал, прибор мигом заправил и бегом за ними. А они уже с Шефом трут, лыба у обоих до ушей, и Шеф тоже чё-то лыбится, башкой кивает. Терли вроде по-русски, только все одно ни хрена не понятно, но это уже оттого что слова больше мудреные попадались, как у Шефа на больших совещаниях: "компрометация" да "локация", и еще про "вокабуляр" что-то. Шеф, как Коляна приметил, углом рта ему: спокойно, Колян, все чики-пыки, это типа делегаты от местных. Собирайся, мол, плащ надень, ща потопаем на стрелу. И этим бабам говорит: это со мной помощник, референт мой. Ну те ржут как лошади, ага, говорит одна, референт с железным хером - это то, мол, что надо. И Коляну подмигивает по-блядски, да бедра свои оглаживает. А другая говорит серьезным голосом, что, дескать, железо пусть тут все остается, а то не будет вам разговора никакого. Колян волыну, конечно, вытащил из кармана и на стол положил (а Шеф кивком одобрил это дело), ну а то, что в рукаве плаща у него блуда из хитрого немецкого пластика, про то знать никому не надо. Не железо же.

Короче, оделись Шеф с Коляном и во двор. Там Витек стоит курит, пальцы пляшут. Сам глаза прячет, а рука правая за пазухой - видать, за волыну держится. Оно и понятно: когда в штаны нассать готов, за волыну подержаться - самое оно. Холодная железка успокаивает, типа. Как Шеф вышел, Витек дернулся сказать чё-то, но быстро передумал, как баб увидал. Короче, Шеф Витьку сказал двор охранять и деда дожидаться, и потопал дальше к калитке. Ну, Колян за ним, бабы за Коляном, целый, бля, парад. Пошли до места пешком - колеса Ивар увел, а больше в Капустном транспорта и не было. Чешут себе спокойненько так, у Коляна даже от сердца отлегло. Бабы, конечно, нагловатые, одна вот, которая про референта с железным хером трепалась, Коляна как арбуз на базаре разглядывает. Но коли они шестерят на тех, кто тут масть держит, то пусть разглядывает - Коляну гляделки по херу. Странно одно - так они в ночнушках своих и топают, а на улице февраль месяц.

Шли полчаса. Почти молча, только иногда бабы подсказывали: "тут лужа", "здесь налево", дорогу указывали, короче. Видимость была почти нулевая, ни луны, ни фонарей - луну, видать, тучи закрыли, а фонарей тут отродясь не было. Наконец пришли к дому двухэтажному, богатому. Тут Колян по новой замандражил, в доме-то не пойми кто, и сколько их - неизвестно. Блудой, что в рукаве, двоих, ну край - троих положить можно, а дальше чё? Ничё, вот то-то и оно. Тут Колян первый раз задумался, может, сдернуть отсюда резко? Да Шефа подставлять было западло. Шеф Коляну не раз помогал, обращался почти как с ровней. Не, западло Шефа кидать.

У дома у самого остановились бабы. Та, что на Коляна пялилась, заржала чё-то и говорит: "Референт пусть тут останется, я его на предмет железа осмотрю". Ну, Шеф кивает и со второй бабой дальше идет. Колян хотел возразить, мол, чую косяк, но пока слова подбирал, за Шефом и дверь уже закрылась. Баба близко совсем подошла, тут Колян и сообразил, чё не так. Пар у нее изо рта не идет, вот чё. Сразу муть всякая в голову полезла, но, как баба осмотр свой начала, сразу улетучилась. Походу ее совсем не железо интересовало - когда плащ на Коляне расстегнула (да ловко, бля, так!), сразу ему в штаны полезла и давай мацать по-всякому. Ну, Колян-то не робот, забалдел по мелочи, к тому ж рубаха на бабе была на тот момент совсем мокрая, видать, от потаявшего снега. Правда, себя лапать баба не дала - только Колян примерился за титьку взять, сразу ему причиндалы как в тиски зажала. И за собой повела, только не в дом, а к пристройке какой-то, вроде гаража, только без ворот. Там сено кругом навалено, душистое, мягкое. От сенного духа, или еще от чего, но Колян в отруб пошел. До конца не отрубился, но все как под гашем - вот баба его в грудь толкнула, а он, как буратина, на сено - брык! Она сверху запрыгнула и давай на нем скакать, охая, да под нос шептать чё-то про месяц да про поле какое-то. Тут Колян отрубился совсем, а когда в себя пришел - выводит его баба за руку, как дитё, из пристройки и в дом ведет.

В прихожей не задержались, пошли сразу в комнату. В комнате темно, свечи вроде только горят, а когда присмотрелся Колян - не свечи это, а длинные щепины деревянные. Комната большая, людей немного - трое или четверо. Один сидит в низком кресле, одеялом каким-то укрыт, в руках большая книга. Остальные к нему лицом стоят, среди них и Шеф. Баба Коляна подтолкнула вперед, сама убежала куда-то. Только Колян в комнату вошел, мужик в кресле заворочался, книгу раскрыл и давай нараспев говорить непонятно: "Очию узрех, почни пети" и чё-то еще, но дальше Колян слушать не стал, потому что понял, во что Шеф одет.

На Шефе была ночнушка как на тех бабах, а поверх - железки какие-то, цепи и крючья. От такого цирка Колян офигел,а когда мужик с книжкой умолк и Шеф запел - офигел второй раз. Шеф пел громко и сильно, все на том же языке, когда слова вроде и русские, а непонятно ни хера; пел истово и страстно, чуялось - всю душу вкладывал. Но не песня Коляна офигеть заставила, а то, что Шеф пел совершенно бабьим голосом. Не веря своим глазам, вгляделся Колян в Шефа - точно он, только еще безумнее стал блестящий взгляд, заострились скулы. А под Шефом пятно темное видно, и то не тень, по ходу. Тень-то вот она, дрожит на стене от трескучего огня деревянных щепин. То, видать, кровь - подумал Колян и в животе защемило чё-то, заёкало. Дед Чудей-то давеча за водкой болтал много, о краях здешних трепался. Поминал и разный странный люд, какой сюда от царей да от попов, а после революции - от чеки бежал. Поминал среди прочих и хлыстов, что муде себе резали (а иные - клещами вырывали), чтоб к Богу взойти. Сложилось в Коляновой башке одно с другим, попятился он и выскочил из дому. Еле дорогу до дедовой избы вспомнил, бежал так, что не дышалось, а свистелось только. Возле самой избы притормозил Колян, почуял нехорошее; как крики услышал, враз блуду из рукава выцепил. Да только не пригодилась она: когда Колян, пыхтя ровно электрочайник, миновал калитку, никого во дворе уже не было. Только в дальнему углу сада помаячило чё-то белесое, да и сгинуло. На ступенях Витек лежит, весь в кровище. Деда Чудея на все лады матюкает, мол, из-за него всё, из-за суки, навёл мокрушников и слился втихую. Недолго Витек матюкался. Пока Колян дошел до него, тот уже замолк и не дышал.

Вот тогда понесли ноги Коляна прочь из окаянного Капустного, неважно куда, лишь бы уйти подальше от коченеющего Витька, от Шефа в цепях и кровавеющей рубахе, от сурового взора мужика в кресле, что держал книгу. Уйти от пронзительного, высокого, уже не мужского голоса, страстно поющего:

Даждь ми, братие,
Любове радение!
И за мое слободо радисе,
А злодие заграждати тщисе
Да от льстех и тягостех слободисе!

Из "Полунощной Книги для Страстотерпцев"

Кто лелеет Дух, тот живёт во Тщете. И кто Плоть лелеет, живёт во Тщете.
Егда же кто Плоть удавляет, взалкав подъять Дух, во самую Тщетную Глуботу ввергает себя и из той Глуботы уже не выйдет.
Жизнь не такова, что в ней разделены Дух и Плоть. Ибо нет чистого Духа без Плоти и чистой Плоти без Духа. Кто силён так, что проницает оком камни и глину земную, узрит, что и под тяжёлостью гор есть шевеление Живых. И кто имеет терпение, узрит во пламене и пучине тако же.
Живяще, только Жизнию ты ведом и Её лишь ведать можешь. Егда же волишь ведать то, что вовне Жизни, вкусишь Бездны, и уйдёшь от Сыновей и Дочерей Человеческих.

Будегнив Слободник

Максимы Эмергента

1)Против всех - выше всех!
hAl-KVlwV SAa ħAR-KVlwV!
Ал-клъва саа гар-клъва!

2)Здравомыслие - для слабых!
dUgVyi-HVjV ?ya mAnVi-mVjV!
Дугъи-хъйа 'я манъи-мъйа!

3)Хочешь сделать - сделай сам!
hAw-kEjwV si ħar onV-kEjwV!
Хау-кейва сии гар она-кейва!

4)Не плюй в колодец!
?in-kwar si ni-mar!
Ин-квар сии ни-мар!

5)Вода камень точит!
t(h)umaw ?ya-p(h)al t(h)ar!
T'умау 'я-п'ал т'ар!

Примечания.
Ударения предполагаются на первый слог, ъ считается слогом (!)
w это на самом деле ў, ħ - взрывной Г.

Рекомендовано к употреблению, обкатано.
пер. fram2038