26 июн. 2009 г.

Цивилизация ночных кошмаров

Образ южного хтонического болота не противоречит образу северного болота, но дополняет его. Южное болото отличается от северного большим присутствием водной и подводной стихии, связью с морем и океаном. Подводная стихия, наравне с подземной - один из краеугольных камней хтонизма. Непредсказуемость водной пучины олицетворяет собой глубины бессознательного, воплощает чистый Хаос.

Эстетика южных болот напрямую связана с эстетикой морского дна и затопленных городов. Это эстетика Лавкрафта. Ктулху, Дагон, пучеглазые глубоководные рыболюди - вот образы хтонических южных болот. Нельзя от них отказываться. Ктулху сложно представить себе в северном болоте посреди покосившихся ведьминых избушек и медведей-шатунов, но это не значит, что Ктулху - не наш.

Как раз наоборот, все лавкрафтианские южно-болотные твари - наши от начала и до конца. Хтонические мрази, ненавидящие человечество и олицетворяющие собой чистую Бездну, они несут в себе заряд ордынства, заряд русскости. Ктулху и Дагон - русские боги. Да, изначально они пришли из ближневосточного шумеро-вавилонского пантеона, но что такое Советская Империя как не второе издание шумеро-вавилонского проекта «общества тотального рабства», «цивилизации ночных кошмаров»?

Таким образом, существует чёткая линия: морское дно - южное болото - северное болото - лес. Уровень хтонизма от первого к последнему неуклонно понижается. Верх хтонизма - морское дно, чистая хтоника осклизлых впадин и пещер. Чуть меньше хтонизма в слизистой пене южных джунглей. Ещё меньше его в северных болотах русских земель. И совсем мало его в лесу, чьи архетипы пропитаны солярными наслоениями.

Из мифических континентов, соответствующих южному болоту, выделяется Лемурия - страна непроходимых топей, исходящих ядовитыми испарениями. Именно болотный континент Лемурия и является оккультным предтечей Евразии. Противостоит Лемурии континент Атлантида, связанный со странами Запада и буржуазным образом жизни. Важно здесь в том числе и то, что Лемурия - затонувший континент, в чём проявляется хтонизм морского дна. Поэтому Лемурию вовсе не обязательно поднимать со дна морского, она вполне комфортно чувствует себя в мрачных и пугающих глубинах океана - глубинах бессознательного, глубинах Бездны.

По Лавкрафту, болотно-лемурианский Ктулху может насылать сны на особо чувствительных людей. Эти образы затонувшего подводного острова, покрытого слизью и водорослями, со странными постройками неевклидовой геометрии, являются одной из форм шаманистических галлюцинаций, которые могут испытывать адепты болотных культов. Несомненно, похожие образы насылают и непосредственные боги Лемурии, ждущие своего часа в подводных цитаделях, башнях, пирамидах и зиггуратах.

В мифологии Майа хтоническому южно-болотному образу соответствует Шибальба (Кзибальба), слизистая бездна в чреве подземных пещер, служащая обиталищем разнообразных чудовищ, демонов и злых духов - богов гнили и вырождения. Мерзкие выродки, копошащаяся нечисть, покрытые слизью многоножки - все эти ужасы таятся в слизи подземных водоёмов, готовые проявиться в бессознательном.

В пантеоне «Warhammer» южно-болотному лавкрафтианскому шумеро-вавилонскому хтонизму соответствует Дедушка Нургль - омерзительный бог гнили, распада и разложения, бог болезней и вырождения. Именно Дедушка Нургль (в вавилонской транскрипции - Нергал, Ниргал, Ниргали) и является верховным русским богом, богом болот. Он же - Вельзевул, Баал-Зебуб, Повелитель Мух, король личинок, гнид и опарышей. Это самый мерзкий из всех известных богов, восседающий по-турецки посреди гигантского болота и представляющий из себя один большой комок пузырящейся гнойной слизи.

Чтобы построить «цивилизацию ночных кошмаров», нужны самые отмороженные, самые жуткие, самые запредельные боги и архетипы. Поэтому отказываться от южно-болотного дискурса ни в коем случае нельзя. Это источник мерзейшего и жутчайшего хтонизма, источник сочащейся гноем и слизью поэзии Бездны.

Заргод

6 мар. 2009 г.

Футуроностратика: слоги

источник

все предыдущие попытки конструкции ФН отменяет.


Гласные - типы объектов
А - жизнь, живое, под живым понимается наличие сознания/ощущений и возможности передвигаться
И - материя
<> - свет, дух
(это то, что я записывал как
/\
\/
тот самый глоттал стоп)

Согласные - векторы или аспекты
с - связь (+1 непонятный аспект)
к - стремление, движение
р - разрушение, низведение
м - созидание (+1 непонятный аспект)

Слоги С-Г (глаголы?)

СА - "есть", т.е. глагол утверждения существования
КА - "родиться", тж. "лечить" , ну вобщем понятно. "вдыхать жизнь", тж "умнеть", "совершенствоваться"
РА - "убивать", "ранить", "оскорблять", "унижать" (по понятным причинам)
МА - "предшествовать", "родить", "вырастить" и т.п.

очевидно дальнейшее
СИ - "есть" но по отношению к неживому.
КИ - два образа: "тупеть"-"роботеть"-"болеть" (как потеря функций живого, напр паралич, ампутация) к живому и "собрать"-"сконструировать" от живого к неживому.
РИ - "ломать", "пачкать", "портить" и т.п.
МИ - "делать" во всех смыслах, т.е. порождать усложнение материи

слоги Г-С (состояния??)

АС - <позже>
АК - <позже>
АР - против
АМ - <позже>

ИС - <позже>
ИК - <позже>
ИР - <позже>
ИМ - <позже>

30 янв. 2009 г.

Палтус

Почитание ряда болот на территории Европы достоверно прослеживается с эпохи Лужицкой культуры. Среди местного населения долгое время сохранялись следы архаического культа водных объектов (родников, озер, рек, болот), в частности, бога Палтуса (или Пфалтуса), имя которого восходит к литовскому "балтас", а также сходно с иллирийским "palta" - все эти слова восходят к индоевропейским корням, обозначающим трясину или болотистую местность. Упомянутый еще Прокопием Кесарийским, Палтус олицетворял собой "темную" сторону культа воды, болотную стихию, символически вбирая в себя души погибших в трясине.

(Е.Н. Балонов. Европейские культы воды // История и современность. Мат-лы XXV междунар. конф. М., 1989.)

12 янв. 2009 г.

Культовое и повседневное облачения слободников

[...] Зачастую только занимающие высокое положение в общине использовали для отправления обрядов одежду, отличную от той, что носили обычно. Так, например, слабодники (так в тексте - fram2038) , допущенные лишь до основных ритуальных празднеств этой загадочной секты, не имели для них специального костюма и принуждены были только на праздник надевать все чистое, включая исподнее. Однако известно, что молельщицы, прислуживавшие главе общины, в определенные дни, включая и праздники, обязаны были надевать особую рубаху - снежицу и ничего больше, кроме нее. Снежица представляла из себя прямую рубашку от груди до щиколоток из льна с бесцветной вышивкой по верху и низу, а также по ее широким лямкам. Мужчины и женщины, имевшие посвящение в "ключи", то есть своего рода охранники общины, также имели свой костюм для праздников: мужчины надевали длинную, почти до пят свитку чистого синего сукна (или с серебряным шитьем - для "правильня", главы всех "ключей" общины) и высокую охотничью шапку из лосиной кожи с раздвоенными подогнутыми полями, в то время как женщины наряжались в синие кафтанчики до низа груди и короткие, по колено, рубашки, опоясанные под грудью. И те, и другие туго бинтовали широкой льняною лентой свои ноги по колено, как это делали раньше солдаты для облегчения носки сапог. Впрочем, этот обычай вошел и в мирской костюм большинства общинников.

Приведено по кн. "Тайная мода" Збигнев Хилькевич, Беата Лодзска пер. И. Федосеевой.
М., "Знак", 1992